Roma-Gruppen \u00fcberlieferten ihre Geschichten vor allem m\u00fcndlich. Die alphabetische Schrift wurde vor dem 20. Jahrhundert zur Kommunikation mit Nicht-Rom_nja zu wirtschaftlichen und offiziellen Anliegen genutzt.<\/p>\n\n\n\n
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen Schriftsteller*innen und Dichter*innen vermehrt ihre Werke schriftlich zu verfassen. Dies lag einem neuen Selbstbewusstsein zu Grunde, mit dem sich Rom_nja und Sinti_ze f\u00fcr eine kulturelle und politische Anerkennung und Eigenst\u00e4ndigkeit einsetzen.[1]<\/a> Themen waren vor allem die \u201eVerfolgung, Diskriminierung und jahrhundertelang tradierte symbolische Repr\u00e4sentationen.\u201c[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Die Texte sind in der Sprache Romanes aber auch zahlreichen anderen Sprachen wie zum Beispiel Russisch oder Tschechisch verfasst.[3]<\/a> Romanes ist mit dem indischen Sankrit[4]<\/a> verwandt.<\/p>\n\n\n\n Mit der Gr\u00fcndung der Vereinigung der Roma-Schriftsteller wurde zwischen 1990 und 1992 \u201emehr Roma-Literatur ver\u00f6ffentlicht als in der ganzen 600-j\u00e4hrigen Geschichte der Roma auf dem Gebiet der Slowakischen und Tschechischen Republik\u201c[5]<\/a>. Zuvor wurde die \u201eVerwendung [von Romanes] im \u00f6ffentlichen Raum sanktioniert und [\u2026] von mehreren Roma selbst abgelehnt\u201c.[6]<\/a><\/p>\n\n\n\n Die Welle der Romani-Literatur lies das \u201esprachliche und kulturelle Erbe [\u2026] revitalisieren\u201c. [7]<\/a> Teilweise wurden AutorInnen aber auch von Roma mit \u201etraditionellen Sichtweisen\u201c[8]<\/a> kritisiert, da sie Themen wie Geschlechtergewalt aufarbeiteten.<\/p>\n\n\n\n Der Begriff Romani-Litaratur ist umstritten. Manche Autor*innen wollen sich der \u201eZugeh\u00f6rigkeit und Identifikation\u201c mit der \u201eethischen Identit\u00e4t\u201c entziehen, \u201eda die Gefahr besteht, dass ihre Werke nur unter dem Blickwinkel \u201eRoma-Literatur\u201c bzw. \u2013 exotisch \u2013 als \u201aZigeuner-Literatur` rezipiert und andere Komponenten ihres literarischen Werks vernachl\u00e4ssigt werden.\u201c[9]<\/a> <\/p>\n\n\n\n Wichtige Inhalte der Roma-Texte sind \u201eromano \u010da\u010dipen (Wahrheit \/ Realit\u00e4t)\u201c ebenso wie das \u201eGeheimnisvolles und R\u00e4tselhaftes\u201c. [10]<\/a> \u201eDie Kraft eines Wortes wird in der traditionellen Roma-Gemein-schaft viel mehr gesch\u00e4tzt \u2013 ein Wort kann als guter oder b\u00f6ser Zauber wirken\u201c.[11]<\/a> Magische W\u00f6rter sind beispielsweise \u201ejilo (Herz) \/ phuterel o jilo (das Herz \u00f6ffnen), jekhetane (zusammen), phrala (Br\u00fcder), manu\u0161 (Mensch)\u201c.[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Vgl. Romarchive: Roma, ein `schriftloses Volk`? https:\/\/www.romarchive.eu\/de\/literature\/roma-and-writing\/<\/a> [31.01.2021]<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Beate Eder-Jordan: \u201eImagining it otherwise\u201c. Der (un)sichtbare Paradigmen-wechsel im Bereich der Romani-Literaturen und -Kulturen: https:\/\/www.uibk.ac.at\/iup\/buch_pdfs\/roma-und-travellers\/10.152032936-95-0-4.pdf<\/a> [31.01.2021]<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a>Vgl. Romarchive: Literatur: https:\/\/www.romarchive.eu\/de\/literature\/[31.01.2021]<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Bogdal: Europa erfindet die Zigeuner. S.171<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Ebd. S.62.<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Beate Eder-Jordan: \u201eImagining it otherwise\u201c. Der (un)sichtbare Paradigmen-wechsel im Bereich der Romani-Literaturen und -Kulturen:S.62<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Ebd. S. 63.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Ebd. S.63.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Ebd.:S.60<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Ebd. S.54<\/p>\n\n\n\n
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